Na začátku 20. století přitahoval mladý sovětský stát americké intelektuály. Bylo mezi nimi mnoho žen – sufražetek, učitelek, novinářek, umělců, reformátorů – inspirovaných hodnotami nové společnosti a chtějících se podílet na jejím budování na stejné úrovni jako muži. Kulturní historička Julia L. Mickenbergová v knize „Americké ženy v Rudém Rusku: Ve snaze o sovětský sen“ (Nakladatelství NLO), kterou do ruštiny přeložila Taťána Azarkovich, vypráví, co dělaly cizinky v Rusku, jakými motivy se řídily a proč často ztráceli víru.v sovětský experiment. Zveme vás, abyste se seznámili s fragmentem věnovaným tomu, co Američanky zajímalo a jak probíhaly exkurze pro ně organizované.

Revoluční turistika, političtí poutníci a sovětské pohostinské praktiky

Přestože „s tím sovětský lid počítal. změnit nejen názory, ale i světonázor zahraničních návštěvníků,“ řídili se vlastními pohnutkami sami cizinci přijíždějící do SSSR. To lze jasně pochopit z několika příkladů z VOKS – Všeodborové společnosti pro kulturní styky se zahraničím, založené v roce 1925 za účelem organizování návštěv zahraničních umělců, pedagogů, vědců, filmových režisérů, sportovců a dalších významných osobností, jakož i osob. spojené se sovětskými „společnostmi přátelství“ .

V roce 1926 požádala Lucy W. Wilsonová, ředitelka dívčí střední školy v Jižní Filadelfii, o možnost navštívit školy a další vzdělávací instituce v SSSR, setkat se s učiteli a seznámit se s veškerými užitečnými materiály, které by jí mohly pomoci při psaní článek o sovětském vzdělávacím systému. Americká tanečnice a taneční kritička Edna Okko chtěla pomoc se získáním lístků na taneční představení. Barbara Sweet, studentka Stanfordské univerzity, se na začátku své dvouměsíční cesty setkala se zástupcem VOKS a vyjádřila přání dozvědět se více o původních obyvatelích Sovětského svazu. Devětadvacetiletá psycholožka z Philadelphie se zeptala, zda by mohla navštívit nemocnice a kliniky, a zmínila se o své touze shromáždit informace, které by vyvrátily „lži o sovětských institucích, které se šíří v amerických novinách“. F. Blackwell, Afroameričanka, která pracovala jako knihovnice v New Yorku, oznámila svou připravenost vykonávat podobnou práci v Sovětském svazu.

Co spojovalo všechny turisty, Američany na oficiálních návštěvách a cizince, kteří žili dlouhou dobu v Sovětském svazu, byl zájem o sovětské pokusy změnit samotnou podstatu práce. Sovětští dělníci, kteří vědomě pracovali v přátelském kolektivu, teoreticky nezažili odcizení práce, které je charakteristické pro kapitalistickou společnost s najímáním pracovních sil. Pro novou ženu, která považovala práci (a nikoli roli manželky či přítelkyně) za to nejdůležitější ve svém životě, byla cesta do Sovětského svazu zpravidla doprovázena i řešením některých profesních problémů. Oděvní návrhářka Elizabeth Howesová, která nechtěla zůstat „jen turistkou“ během cesty do SSSR v roce 1935, se předem sešla se zástupcem sovětského konzulátu v New Yorku, aby si domluvila příležitost ukázat ukázky své práce sovětskému oděvu. továrna. Cornelia Cannonová, která měla to štěstí, že cestovala do Ruska, protože její manžel, uznávaný vědec, dostal pozvání na přednášku do Leningradu, si vymyslela práci: studovat sovětský systém kontroly porodnosti. Katherine Bauer, představitelka „New Deal“, urbanistka a jedna z předních amerických specialistek na výstavbu dostupného bydlení, jasně považovala za téměř svou povinnost současně studovat podmínky bydlení a stav městského plánování v SSSR.

ČTĚTE VÍCE
Je možné pomocí masáže zpřísnit tvar obličeje?

I v myslích žen, které neměly povolání, byla návštěva Sovětského svazu často spojována s myšlenkou, že úkolem každé ženy je „starat se o svět jako matka“, tedy neustále se ptát: jak udělat svět lidštější? Jak zlepšit systém sociálního zabezpečení? Tato myšlenka zlepšování světa se neomezovala pouze na péči o sociální sféru a přecházela do metafyziky: je možné změnit romantické vztahy tak, aby skoncovaly s dvojími standardy? Mohou se lidé vyvinout tak, aby stavěli spolupráci nad soutěživost a štědrost nad sobectví? Jaké formy kultury by mohly přispět k takovému vývoji?

Přes rozdílné zájmy cizinci zpravidla navštěvovali stejná místa, resp. místa se stejným cílem. Kromě povinných návštěv továren, továren a JZD byli cizinci obvykle odváženi do parků, divadel, muzeí, uměleckých galerií, školek, škol a veřejných zdravotnických zařízení: nemocnic, porodnic a „lékáren“, kde pravděpodobně bývali bývalí prostitutky byly převychovány. Mnoho turistů zmínilo návštěvu Institutu pro ochranu matek a dětí a Paláce mateřství, „kde prováděli vědecké studie a klinické studie všech problémů souvisejících se zdravím a blahobytem matek a dětí“, o „plánech na boj proti nemoc a úmrtnost; školení lékařů, porodních asistentek, pediatrů, sester; o vzorných institucích“ a exponáty – jako je např. obraz „růžové selské ženy se zdravým dítětem v jedné ruce a knihou v druhé“. Bývalá aktivistka hnutí za volební právo Rebecca Reicher, která navštívila SSSR v roce 1919, navštívila vzorové školy, útulek pro bývalé prostitutky, porodnici a ozdravovnu a setkala se také se zástupci ženského oddělení. Ve svém deníku zmínila, že továrna, kterou navštívila, poskytuje svým pracovníkům sociální služby, poznamenala, že školky mají „příjemné, světlé, prostorné pokoje“ a zaznamenala poznámku zaměstnance Zhenotdel: „Především jsme občané, a teprve potom – ženy.“

Frances E. Williams, protože její matka pracovala jako pradlena od svých pěti let, považovala sovětskou péči o děti za nesmírně dojemnou:

Zde mohou děti vždy chodit do školy a dokonce i školky a jesle jsou postaveny v blízkosti továren, což je velmi výhodné pro pracující ženy. Opět nemusíte šetřit peníze a navazovat užitečné kontakty, abyste své děti dostali na vysokou školu a pak strávili zbytek života splácením dluhů.

ČTĚTE VÍCE
Jaké jsou výhody kuřecích nudlí?

Sovětské „pohostinské techniky“ určené k tomu, aby nasměrovaly hostující cizince na místa, která jim úřady chtěly ukázat (a zároveň je odvedly od ostatních, která neměla být ukazována), byly široce oslavovány a často se na ně poukazovalo jako na důkaz toho, že obrovský úspěchy inzerované bolševiky po celém světě byly jednoduše vymyšleny, aby oklamaly nic netušící „politické poutníky“. Bez ohledu na to, jak jemné jsou práce napsané na toto téma, mají tendenci zlehčovat opatření, která skutečně přispěla k sociálním změnám v Sovětském svazu, a to nám brání skutečně porozumět ženám a mužům, kteří byli v těch letech přitahováni do SSSR. Instituce, které demonstrovaly sovětskou pozornost vůči ženám a dětem, se staly hlavními turistickými atrakcemi nejen proto, že se sovětští vůdci chtěli pochlubit svými úspěchy v této oblasti, ale také proto, že cestující považovali tato místa za mimořádně atraktivní.

Všechny návštěvníky přirozeně přitahovaly ty aspekty sovětského systému, které byly v souladu s jejich vlastními zájmy. Spisovatelka Sanora Babb přijela do Ruska v roce 1936 na moskevský divadelní festival, ale zajímalo ji také zemědělství, a tak navštívila JZD. A tato návštěva se stala jedním z nejživějších dojmů z její cesty. Pořídila působivé fotografické portréty rolnických žen – silné, silné, jasně hrdé na svou práci – a napsala:

Práce v JZD je zdrcující, ale vztahy mezi těmito lidmi jsou vřelé a dobré sousedské. Asi je zde potřeba nějaké nové slovo, protože stará slova jsou příliš opotřebovaná, ale tady jsou vidět nové a velmi zdravé vztahy.

Anne Rochester a Grace Hitchins cestovaly do Sovětského svazu jako turistky, ale jako feministky spolupracovaly, aby zjistily, jak revoluce ovlivnila životy žen – otázka, kterou si, je třeba poznamenat, položily téměř všechny ženy, které navštívily Sovětský svaz. z toho. Kniha Ruth Gruberové „Navštívila jsem sovětskou Arktidu“ (1939) byla ve skutečnosti zamýšlena jako studie o úloze žen v sovětské Arktidě, ale jak uvedla autorka, „jejich aktivity by jistě přitáhly pozornost každého cizince. . Byly nápadně odlišné od všech žen, které jsem viděl ve většině evropských zemí.“ Gruber zjistil, že ženy v celé Arktidě zastávaly vedoucí pozice a také vykonávaly manuální práci, která je obvykle považována za mužskou: „Dláždili ulice, stavěli domy, řezali dřevo, káceli dřevo a nakládali lodě a pracovaly po boku mužů.“

ČTĚTE VÍCE
Co je součástí nehtového designu?

I ti cizinci, kterým se líbilo, co viděli, obvykle přiznávali, že Sověti chtěli, aby si s sebou odnesli určité dojmy. Pro dramatičku a režisérku Hallie Flanagan, která navštívila SSSR v letech 1926–1927 a znovu v roce 1930, měl Sovětský svaz velký význam, protože definoval její představu divadla pro masy – ideál, který se snažila realizovat jako ředitelka projekt federálního divadla, realizovaný v rámci „New Deal“. Ve většině svých spisů Flanagan nadšeně hovoří o sovětských kulturních úspěších, zejména o divadle. Avšak soudě podle toho, jak Flanagan popsal mladého člena Komsomolu Coreyho, který jí byl přidělen v Moskvě jako průvodce, Američanka velmi dobře pochopila, že její sovětští kurátoři mají také svůj vlastní program.

Corey, dívka v „pěkném šarlatovém baretu“ a „obnošených botách, které rychle cvakaly na moskevské dlažební kostky“, vyzařovala „elektrické vlny energie“. Ona

Rozhodl jsem se, že by mi nemělo nic chybět: měl bych vidět JZD a dělnickou školu. Navštivte Palác práce, Kreml, Muzeum ateismu a Park kultury a oddechu; návštěva setkání pracovníků závodu, dělnického kulturního střediska a vystoupení vojáků Rudé armády.

Corey chrastí statistiky zpaměti. Je „nejen vševědoucí, ale také všemocná. Pronikáme za kremelské zdi, mluvíme s úředníky, účastníme se politických schůzek, získáváme lístky do divadla, ačkoliv je nelze sehnat. Corey neustále mluví o všech úspěších, kterých ženy v Sovětském svazu dosáhly, a o vysokých oficiálních funkcích, které nyní zastávají.

Uvědomuji si, že na dělnických fakultách, na dělnických fakultách pracují dívky na rovnoprávném základě s muži s úmyslem stát se inženýrkami, technickými specialisty, frézaři, soustružníky, traktoristy, učitelkami v jeslích a továrními dělníky? Slyšel jsem, že lidovým komisařem financí je žena a náměstek lidového komisaře školství také? Chápu, že ženy v zemi Sovětů řídí a řídí nejen školky, spolky, čítárny, dietní jídelny, parky, potravinářské závody, divadla, školy, ale i cihelny, textilky a hutní podniky?

Flanaganová se o tom všem dozvěděla s radostí, ale zjevně ji trochu štvalo, že ji všechny tyto informace téměř nutí.

Přestože pro Američany bylo obtížné obejít se bez ruského průvodce nebo překladatele, zejména bez znalosti jazyka, mnoho cestovatelů se stále „snažilo dokázat, že viděli ‚skutečné Rusko‘ a vyhýbali se manipulaci sovětskými průvodci. Flanaganová například pochopila, že je manipulována, a přímo to sdělila svým čtenářům – snad proto, aby jí věřili a důvěřovali jejímu příběhu o všem pozitivním, co v SSSR viděla. Jiní vychloubačně vyjmenovávali „útrapy“ cesty: obtížné hledání jedlého jídla, nedostatek mýdla, hrudkovité matrace, třeskutá zima, mouchy, špína a další nepokoje. To vše dodávalo důvěryhodnosti jejich prohlášením o skutečném zapojení do sovětské reality. Lillian Wald, který navštívil SSSR v roce 1924 na pozvání sovětské vlády, později uvedl:

ČTĚTE VÍCE
Jak jedle prospívá vlasům?

Viděli jsme vše, co jsme chtěli vidět, a navštívili jsme některá nejzajímavější místa mimo program a bez doprovodu našeho hostitele. Opravdu byla velmi silná všeobecná touha nás seznámit se vším, a zejména s tím nejhorším, co měli a co je velmi znepokojovalo.

Přečtěte si více:
Mickenberg, J.L.. Americké ženy v Rudém Rusku: Honba za sovětským snem / Julia L. Mickenberg; pruh z angličtiny Taťána Azarkovičová. – M.: Nová literární revue, 2023. – 448 s. (Seriál Gender Studies).

Během studené války byla v SSSR takzvaná „železná opona“. Země byla velmi uzavřená, své občany téměř nepouštěla ​​do zahraničí a s velkým strachem pouštěla ​​cizince dovnitř. Takže ti na druhé straně oceánu neměli ponětí, jak žijí sovětští lidé – odtud ty americké stereotypy o věčných mrazech, medvědech a vodce.

Některým obyvatelům USA se však přesto podařilo navštívit Sovětský svaz. V 1960. letech XNUMX. století tento osud potkal Američanku s ruskými kořeny Elenu Whiteside. Poté se poprvé vydala do vlasti svých předků – k prarodičům a na konci cesty na ni tak zapůsobil způsob života, politika a život sovětských občanů, že dokonce napsala článek, který byl poté publikován autoritativními novinami NY Times.

Článek vyšel 17. listopadu 1963 pod názvem: „13hodinový pracovní den pro ženy SSSR“. V něm Elena, která přijela se svým manželem a desetiměsíčním synem na čtyři měsíce, věnovala velkou pozornost životu obyčejných sovětských žen. Po rozhovoru s ostatními matkami došla k závěru, že život je pro ně velmi těžký. Dívka byla nepříjemně překvapena, že v SSSR ženy pracují stejně jako muži, a pak se také starají o domácnost, a také byla rozhořčena tím, že v Sovětském svazu nejsou plenky a matky musí plenky pokaždé prát.

V článku však byl prostor pro pozitivní dojmy. Pod podtitulem: „Socialismus má své výhody,“ napsala Američanka nadšeně o mateřské dovolené a bezplatné lékařské péči pro rodící ženy:

„Systém rodičovské dovolené funguje jak ve městech, tak na JZD. Dva měsíce před porodem musí nastávající maminka přestat pracovat, ale nadále pobírá plnou mzdu až do dvou měsíců věku dítěte. Lékařské služby před porodem, samotný porod a pobyt v porodnici 10 dní po porodu jsou zdarma,“ napsala Elena Whiteside.

ČTĚTE VÍCE
Jak správně nosit přívěsek?

Nejvíce však Američany zasáhly zahrady a školky v Sovětském svazu: „Tady SSSR předběhl Ameriku,“ napsala Elena nadšeně.

Poté pochválila předškolní vzdělávací systém Sovětského svazu a podělila se o své dojmy z prohlídky školky.

„Pracující matka může poslat své dítě ve věku od šesti měsíců do tří let do jeslí, kde stráví celý den. Do mateřské školy chodí děti ve věku od tří do sedmi let. Tyto školky jsou zdarma, pokud jsou spojeny s místem práce matky. A pokud ne, jsou stále velmi levné. Jedna žena mi řekla, že za své dítě platí 50 centů denně. V sedmi letech jdou děti do školy, kde se učí, zatímco jejich matky pracují.

Navštívil jsem mateřskou školu v jednom z JZD. Přijel jsem tam kolem jedné hodiny odpoledne, když děti spaly. Vzali mě do velké, světlé, dobře větrané místnosti v dřevěném domě, podobnému všem ostatním domům v této vesnici. Klidně spalo 33 dětí, každé ve své postýlce pod teplou dekou. Sličná 25letá manažerka vedla školku za pomoci dvou učitelek s odpovídajícím vzděláním. Ukázala mi sešity, do kterých se děti pokoušejí psát dopisy, a také dva ježky, které si děti oblíbily. Venku byla velká zahrada s trávníkem napůl pošlapaným mnoha dětskými nohami. V rohu zahrady jsem viděla hřiště se skluzavkou, třemi houpačkami a pískovištěm,“ napsala Elena.

V USA nebyly bezplatné veřejné školky a jesle, ale soukromé byly drahé: pokud bylo v rodině více než jedno dítě, mohli byste téměř zkrachovat. Ne každý si tedy mohl dovolit dát své děti do školky.

Od té doby se situace s předškolním vzděláváním vůbec nezměnila. Ve Spojených státech neexistují žádné veřejné instituce péče o děti a soukromé služby stojí od 1000 1500 do XNUMX XNUMX USD.

Moderní americké ženy by tedy byly také šokovány, kdyby se dozvěděly tyto podrobnosti o ruské realitě, stejně jako Elena a její další krajané, kteří četli tento článek, svého času.

Další zajímavosti o SSSR:

Toto jídlo bylo v SSSR nazýváno francouzsky. Budete se divit: ve Francii má ruské jméno

Tato zvláštnost z domů v SSSR přežila do naší doby. Proč jsou stupně natřeny pouze na okrajích?

Děti v SSSR jedly tyto odpadky, aby nechodily do školy. Hra, která vás teď ani nenapadne!