“Krása zachrání svět.” Výrok připisovaný F. M. Dostojevskému je všude citován – jako povzbudivý, jako útěšný, prostě jako konstatování faktu. Je tak univerzální na první pohled. Přitom je nasnadě otázka: co tím myslel sám Dostojevskij? Která z uvažovaných hodnot se nejvíce blíží autorovu záměru? Když se nad tím zamyslíte, v jakém kontextu se takové prohlášení objevuje? A v přísném smyslu, patří přesně tato slova Dostojevskému?

Zdá se, že máme co do činění přesně s případem, kdy se pro šíři použití a zdánlivou samozřejmost autorství již dlouho nikdo neobrací ani neodkazuje na původní zdroj. Ale podívejme se, jak si klasika vede.

Začněme tím, že Dostojevskij ve svých románech takové prohlášení stále nečiní přímo svým jménem. Podívejme se na kontext. „Svět zachrání krása“: tato slova pronesl nejprve Ippolit a poté Aglaya Epanchina, hrdinové románu „Idiot“. Aglaya je například vyslovuje na seznamu témat zakázaných pro konverzaci: „Poslouchejte, jednou provždy,“ Aglaya to nakonec nevydržela, „pokud mluvíte o něčem jako trest smrti nebo o ekonomickém stavu Ruska , nebo o tom, že „svět „krása tě zachrání,“ pak. já se samozřejmě budu moc radovat a smát, ale. předem varuji: později se mi neukazuj !“ („Idiot“, 4.4, kapitola VI). I když předpokládáme, že pro Aglayu jsou tato témata jaksi nemožná pro společenskou konverzaci, a proto nechce mluvit o kráse, pak budete souhlasit: nějak nefunguje předpokládat, že se Dostojevskij ztotožňoval s Aglayou Epanchinou. .

Podívejme se, jaké představy o kráse a její síle definoval Dostojevskij pro své další hrdiny. Podle Mityi Karamazova vzniká téměř opačný obrázek: „Krása je hrozná a hrozná věc! Hrozné, protože je nedefinovatelné a nelze to určit, protože Bůh dal jen hádanky. Zde se břehy setkávají, zde všechny rozpory žijí pospolu. Někteří lidé, ještě výše v srdci a se vznešenou myslí, začínají ideálem Madony a končí ideálem Sodomy. Ještě strašlivější je to pro někoho, kdo již s ideálem Sodomy v duši nezapře ideál Madony a jeho srdce z toho hoří a skutečně, skutečně hoří, jako za svých mladých, bezúhonných let. Co se mysli jeví jako hanba, srdce je naprostá krása. Je v sodomě krása? Hrozné je, že krása není jen strašná, ale také záhadná věc. Zde bojuje ďábel s Bohem a bojištěm jsou srdce lidí,“ („Bratři Karamazovi“, kniha 3, kapitola III). V moderní literatuře a tisku jsou nejčastěji citována pouze poslední slova – o bitvě o člověka. Mezitím jsou hrdinovy ​​úvahy o kráse Sodomy a kráse na výsostech klíčem k pochopení problému.

ČTĚTE VÍCE
Jak meloun ovlivňuje játra?

Jak vidíte, není zde žádný rozpor. Ukazuje se, že Dostojevskij celkem jasně rozděluje krásu na vysokou a nízkou, tedy horskou a pozemskou. Člověk v sobě spojuje tyto dva protiklady a v tom spočívá nebezpečí a hrůza krásy. Často je pozemská krása, postrádající duchovní princip, zaměňována za skutečnou krásu. Nese v sobě smrt, protože je v lepším případě jen odrazem nebeské krásy a v horším je od ďábla.

Vzpomeňte si na slova Adelaide Epanchinové, když se dívá na portrét Nastasyi Filippovny: „Taková krása je síla. S takovou krásou můžete obrátit svět vzhůru nohama!“ („Idiot“, 4.1, kapitola VII) Takže, obrátil se svět vzhůru nohama? Princ Myškin se zbláznil, Rogožin umírá – morálně i fyzicky, sama Nastasya Filippovna je mrtvá a její tělo je útočištěm pro mouchu (nejpodivnější detail!). Koho taková kráska zachránila a komu udělala radost?

Dostojevskij zároveň jasně naznačuje, co je pro něj skutečná krása: „Svět se stane krásou Krista“ (Démoni. Přípravné materiály. Poznámky. Charakteristika. Plány spiknutí. Dialogy. Červen 1870. Pokračování fantastických stran ). Nebeská krása je krásou Krista; Boží Syn je ztotožňován s krásou, stejně jako je ztotožňován se světlem a pravdou. Tato myšlenka se často vyskytuje v učení pravoslavných svatých otců. S největší pravděpodobností Dostojevskij tuto myšlenku převzal od nich. V „Zápisníku 1876-1877“, tedy o deset let později „Idiot“, napsal: „Kristus je 1) krása, 2) není nic lepšího, 3) pokud ano, pak zázrak, to je celá víra. „(ZT-2, duben 1876) Opravdová krása v jeho chápání je totožná s Bohem. Jinými slovy, říkat „krása spasí svět“ je totéž jako říkat: „Kristus je Spasitel světa“.

Pokud jde o pravdu o záchraně krásy, filozof a myslitel N. Lossky poznamenal: „Krása spasí svět“ – tato myšlenka patří nejen princi Myshkinovi („Idiot“) (další omyl! – DOPOLEDNE), ale také samotnému Dostojevskému.“ Zjevně jeho lehkou rukou (nebo spíše perem) se právě tato formulace rozptýlila po celém světě. Ale budiž, Losskij také neznamená vnější formy. A pokud někdo vážně věří, že hubený „standard krásy“ s dlouhýma nohama může zachránit svět, pak to nemá nic společného s hlubokým morálním kontextem Dostojevského podobenství.

ČTĚTE VÍCE
Co to znamená bez SLS na šamponu?

Další materiály věnované Fjodoru Michajloviči a jeho dílu si přečtěte zde.