Mezi muslimy jsou někdy běžné docela podivné pověry, na které se neúnavně ptají a doufají, že pro ně najdou potvrzení v islámu. Poměrně často vyvstává otázka, proč podle islámu nemůžete spát před zrcadlem a zda v to máte věřit. Některé pověry jdou tak daleko, že vůbec zakazují umisťovat zrcadlo do ložnice, aby se minimalizovala možnost odrazu spících lidí v ní, a i když se jednoho dne před zrcadlem vyspí, je to plné smutných událostí. osoba.

Velmi vyjádření otázky «Proč je podle islámu zakázáno spát před zrcadlem?“, zásadně špatně, protože strach ze spánku, aby se člověk odrážel v zrcadle, není nic jiného než pověra a pověra jako projev polyteismu je neslučitelná s islámem.

Může to být způsobeno tím, že mezi lidmi, zejména mezi nevěřícími, převládá názor, že zrcadlo je portálem na onen svět, vyzařuje negativní energii a v noci, kdy je člověk ve spánku bezradný a nemůže odolat vnějším vlivům , je poměrně populární i dnes. neovládá své vlastní tělo, démoni se mohou objevit ze zrcadla a zachytit duši člověka a vzít ho do zrcadlového světa, takže byste neměli umístit své místo na spaní naproti zrcadlu a obecně existuje v ložnici není místo pro zrcadlo.

Sheikh Abdu al-Bariy al-Hindiya, učitel na Islámské univerzitě Muhammada ibn Sauda v Saúdské Arábii, byl dotázán, zda je v islámu zakázáno modlit se před zrcadlem, když se modlící člověk odráží v zrcadle. Muhaddith odpověděl, že v islámu žádný takový zákaz neexistuje, ale zrcadlový obraz člověka může odvést pozornost modlícího se od modlitby, která se bude neustále vidět v zrcadle, a to již není žádoucí, protože muslim by se měl plně soustředit na modlitbu.

Ani v Písmu svatém, ani v žádném jeho výkladu neexistuje jediné potvrzení, proč nemůžete podle islámu spát před zrcadlem nebo umístit zrcadlo do ložnice. To je pochopitelné, protože samotný koncept pověry je kategoricky neslučitelný s islámem a ustanoveními šaría. Proto bychom v zásadě měli mluvit samostatně o pověrách. Protože takový koncept jako pověra není slučitelný ani s islámem, ani s žádným jiným abrahámovským náboženstvím a je projevem polyteismu, to znamená, že v islámu, křesťanství nebo judaismu neexistuje žádný zákaz spaní před zrcadlem.

ČTĚTE VÍCE
Jak rozmazat houbu na kůži nohou?

Dobré nebo špatné znamení?

Pověra je založena na touze člověka najít dobrá nebo špatná znamení v událostech, které se kolem něj dějí. Na základě toho si lidstvo za svou historii nashromáždilo obrovské množství pověr a přesvědčení, které spojují lidský život i s letem ptáků nebo se směrem větru. Islám stanoví, že všechny události v životě člověka se dějí podle předurčení a předurčení Všemohoucího, proto by se skutečný muslimský věřící neměl řídit špatnými znameními, protože šaría a islám to odsuzují.

Jak učí muslimy šaría, všechny události, které se člověku v jeho životě stanou, jsou buď odměnou za jeho dobré skutky, nebo trestem za spáchané hříchy a pouze Alláh je předurčuje.

Ve verši súry Ya sin 36:19 Alláh říká: „Řekli: “Vaše špatné znamení se obrátí proti vám.”” Pouze polyteisté, kteří jsou v nepřátelství s posly Alláha, se mohou nechat vést špatnými znameními, včetně těch, která jsou spojena se zrcadlem: ať už je to spánek před zrcadlem, rozbíjení zrcadla nebo jiné pověry, a věřící, kteří jsou následovníky proroků Alláh by měl vědět, že všechna neštěstí, která je potká, jsou výsledkem jejich zlých skutků a zrcadlo nebo jiný kus nábytku, před kterým může člověk spát, s tím nemá nic společného.

V islámu a jakémkoli náboženství monoteismu je zdůrazněno, že všechna špatná znamení, kterých si člověk všimne a snaží se si je vyložit, existují pouze v jeho fantazii, nemají tedy žádný vliv na předurčení či předurčení Všemohoucího.

Podle Ibn Mas’uda sám prorok Muhammad ﷺ řekl, že pověra, víra ve špatná znamení a znamení jsou projevem polyteismu: „Špatná znamení jsou polyteismus! Špatná znamení jsou polyteismus!“.

V hadísu citovaném Ahmadem z Ibn Amra z Posla Všemohoucího ﷺ se říká: „Kdo se něčeho vzdá kvůli špatnému znamení, vyhnul se.” A na otázku, jaké bude odčinění za spáchání tohoto vyhýbavosti, Prorok Muhammad ﷺ odpověděl, že každý muslimský věřící musí říci: „Ó Alláhu! Není dobro kromě Tvého dobra a není zlo kromě Tvého zla a není boha kromě Tebe“, což znamená, že věřící uznává skutečnost, že vše na světě, dobré i zlé, se děje podle předurčení Všemohoucího a pouze Alláh má znalosti o neviditelném.

ČTĚTE VÍCE
Jak dlouho vydrží kožich z lišky?

A přesto je zde zmínka o špatných znameních a o tom, jak by se s nimi mělo zacházet v hadísech. Jak řekl Abdulláh ibn ‘Umar, slyšel proroka Mohameda ﷺ říkat: „Špatná znamení (lze je spojovat) pouze se třemi věcmi: koněm, ženou a domem” Toto je autentický hadís hlášený Muslimem, Bucharim a Ahmadem. Jak máme v tomto případě chápat slova Proroka ﷺ a proč nemají nic společného s pověrami a špatnými znameními, která v souvislosti s nimi vznikají, a navíc naznačují negativní postoj islámu k pověrám? Odpověď na tuto otázku je zřejmá a vyplývá z logického myšlení. Pokud je muslimův kůň tvrdohlavý a neposlušný, nebude ho možné použít pro normální ježdění, to znamená, že to muslimovi v budoucnu přinese mnoho problémů. Pokud je žena v jeho domě drzá, nespokojená nebo neplodná, pak to v budoucnu slibuje bezdětný život pro muslima, plný problémů, starostí a utrpení. Pokud je muslimský dům nespolehlivý, nepohodlný, postavený na nebezpečném místě nebo se nachází příliš daleko od mešity nebo se nachází vedle domu špatného souseda, hříšníka nebo nebezpečné osoby, pak budoucí život v takovém domě nebude přinést člověku cokoli dobrého.

Tato otázka byla položena šejkovi ibn Uthaymeenovi, který vysvětlil, že moudrost Alláha sahá natolik, že předvídá, jak nešťastné mohou být manželky nebo domy, ve kterých muslim žije, nebo dopravní prostředky, které vlastní, předurčuje pro člověka události, které tlačí na to, aby se zbavil majetku nebo odloučení od manželky. Po prodeji nešťastného domu získá člověk ve svém novém bydlišti mnoho nových výhod.

Podle Ibn al-Qayyim, “A kdo je přesvědčen, že Prorok Všemohoucího ﷺ připisoval něčemu špatná znamení a neštěstí v tom smyslu, že oni sami mají vliv bez účasti Alláha, pak tím přinesl Alláhovi a Jeho prorokovi velkou lež ﷺ a velmi velmi ztracené” Dále Ibn al-Qayyim vysvětluje, že podstatou tohoto hadísu je, že Stvořitel vytváří něco nebo někoho takového, že vedle nich se muslim může cítit nešťastně, stejně jako vytváří takové tvory a věci, vedle kterých život přináší člověka. dobrý. Jako příklad uvádí skutečnost, že Alláh některým rodičům posílá dobré a prosperující děti a jiným zlé a špatné děti.