Kosa, copánky jsou typem ženského účesu obdařeného symbolikou manželství; Jeden cop nosily dívky (včetně starých panen), dva copánky nosily vdané ženy.

První opletení pro dívku znamenalo její přechod do nové věkové kategorie. Zatímco se jí stříhaly vlasy, byla „divka“ a jakmile měla vlasy spletené, stala se z ní „divka“ (Hutsul), dívka ve věku pro vdávání. Splétání prvního copu se shodovalo s oblékáním do „dámského oděvu“, s navlékáním věnce na hlavu, když dívka dosáhla vdatelného věku, tj. 13-16 let (Čech, Slovák). V Malopolsku po narození děvčátka upletli cop ze slámy, vložili do něj minci a pověsili na strom před domem, aby děvče žilo šťastně až do děvčete. Po jídle kmotři zaplétali copánky a zpívali: „Zaplétáme tě, drahý copánku, Pro zdraví a sílu tvé kmotřenky. Abychom byli tak obratní, aby její copánky byly dlouhé.“ Pětileté dívce zapletli vlasy „do kříže“, vzali prameny zepředu, zezadu na hlavě, pak z pravého a levého ucha a uprostřed je svázali se slovy: „ jak jsou vlasy svázané, tak by byli mládenci pleteni“ (Ukrajinština – MURE 12:62).

Cop symbolizuje připravenost dívky ke sňatku (O.-Slav.), stuha v copu byla znamením, že dívka je ve věku pro vdávání (rusky). Ode dne zasnoubení se stuha zaplétala pouze do polovičních copánků a byl na ní připevněn znak zasnoubení – dlouhá široká stuha (Zaonezhye). Dlouhý cop je pro dívky zdrojem hrdosti a zvláštní péče, její ozdoba, srov. bílý přísloví: „Casa je krásná kráska“; “Dzeuka bez kasy nemá krásu.” Pečlivě si hlídali vlasy, věřili, že čím delší cop, tím lepší dívka (O.-Slav.).

Aby copánky byly dlouhé a husté, dávalo se na Štědrý večer pod polštář (srbsky) provaz; na svatého Jiří se chodili česat na pole (Jugosláv.), na Zelený čtvrtek – pod jabloň (Novgorod.); vlasy potřené syrovým vejcem se spletly do copu, konce se odstřihly a zakopaly na vinici (bulharské); na den sv Tryfon potřel cop hroznovou šťávou a řekl: „Jak roste réva, tak ať roste vinná réva“ [Jak rostou hrozny, tak ať roste můj cop] (Ochrid – Shapk. SBNU 1:568); běžel v houbě (Gomel.), letní (Maced.) déšť; namazali si vlasy hadím olejem (V.-Srb.), tukem hada k tomu účelu zvlášť zabitého, aby prýmky byly dlouhé, jako had (Chorvat.); copánky si namazali tukem černého hada a stočili ho do klubíčka jako hada, aby byl cop pevný (Bosna); na vlasy si přikládali bylinky zvané copánky, kosaten nebo je myli v odvaru z těchto bylin (bulharský, makedonský, ukrajinský); vykouzlili kosaten trávy, aby pomohli vypěstovat dlouhý cop (jihozápadní ukrajinský, huculský); upletli si cop z „makabejských“ bylin a nanesli si ho na vlasy (ukrajinsky). Dívky chtěly nalákat nápadníky a zapletly jim do copů (rusky) kus provazu z kostelního zvonu. Viz vlasy.

ČTĚTE VÍCE
Co zlepšuje stav vlasů?

В Xhosa svatební obřad a písně – symbol nevěsty. Koudelní cop byl připevněn na vánoční stromeček a přibit na roh domu nevěsty (Yaroslav.). Rituální změna účesu nevěsty (rozpletení – zapletení vlasů, ostříhání, „prodej“ ženichovi) symbolizovala sňatek a změnu stavu dívky (SD 1:247). Rozuzlení K. znamenalo rozloučení s dívčím věkem; Zapletení dvou copů a nasazení ženské čelenky je přechodem nevěsty do skupiny žen. V Archangelské oblasti. Řekli: „Až přivedou nevěstu ke stolu, zapletou jí dva copánky: byl jeden – staly se dvěma, byla dívka – stala se ženou“ (AA). Po svatbě v novomanželském domě (někdy přímo v kostele) byly novomanželce vlasy zapleteny do dvou copů, „ženský styl“ (rusky); byly obtočeny kolem hlavy a skryty pod vojenskou čepicí, čepicí, šátkem, tedy pod ženskou čelenkou (V.-, Z.-Slav.). V Bulharsku se rozplétání, česání a zaplétání provádělo v předvečer svatby a doprovázely je písně; Při tomto obřadu plakala celá rodina a přátelé nevěsty. Pokud ženichův otec choval včely, pak se obřad rozplétání nevěsty copu nekonal v jejím domě, jako obvykle, ale v domě ženicha – aby se včely lépe vyrojily (Ukrajinština – Zelená. VE: 337). Bratr rozpletl nevěstě cop (bílý, pohlaví), zapletl její dva copánky (bílý), ale tohle uměl i ženich. Někdy pravý cop zaplétal ženich, levý dohazovač (rus.). Cop mohl také rozplést přítel, dva blízcí příbuzní, kmotra, přítelkyně, přátelé (česali si vlasy, namazali je olejem a medem, poté zapletli cop a zaplétali česnek, aby zabránili poškození – Yu. – ruština, ukrajinština). Když mi během rozlučky se svobodou rozpletli cop, nevěsta „zakřičela“: „Nerozpletej můj cop, / Nezavazuj můj hedvábný cop“ (Ryaz.EV 2:192). Na východ Nevěsta Polesie měla v kostele rozpletený cop a zkroucené vlasy

617
„do panenky“, od té chvíle byla dívka symbolicky klasifikována jako žena a nemohla nosit zapletené copánky. V oblasti Sofie až do počátku 20. století. nevěsta měla mnoho copánků zapletených a ozdobených stříbrnými mincemi; její copánky jí zakrývaly obličej. St. frazeologická jednotka potřást šikmým ~ nevdávat se, zůstat jako dívka (Moskva); Kosnik „stará panna“ (archanděl) (SRNG 15:44,58).

ČTĚTE VÍCE
Jak odstranit lepidlo na řasy?

Vdaná žena nemohla nosit jeden cop, aby se nestala vdovou. Pokud se ukázal dívčí levý cop silnější než pravý, musela se provdat za vdovce (Hutsula).

Jedním slovem коса ve svatebním rituálu se tomu říkalo „večírek na rozloučenou s přáteli nevěsty v jejím domě v předvečer svatby; rozlučka se svobodou“ (Perm., Sibiř); pít cop znamenalo „ošetřit nevěstu vínem v předvečer svatby, den po rozlučce se svobodou“ (Sibiř, Penza), učesat cop – „česat a zaplétat nevěstě vlasy v předvečer svatby“ ( Sibiřský); vykoupit cop ~ ‘dát dary příbuzným nevěsty’ (sv.), prodat cop – ‘vzít si cenu nevěsty’ (Moskva, Krasnodar, Sibiř) (SRNG 15:43,44).

Vykoupení nevěstiných copů po boku ženicha symbolizovalo získání úplné moci nad ženou. Během svatby donutil bratr nevěsty ženicha, aby si koupil jeho cop za právo sedět vedle nevěsty (jihoruský, ukrajinský, polský mazov). Ten, kdo prodává cop nevěsty (bratr, příbuzný nevěsty nebo její mladší sestra), se nazýval kosnik (jihosibiřský, ukrajinský), padkos nik, zakos nik (bílý) a obřad vykoupení nevěsty nebo jejích copů bratr ~ prodej copu, prodej copu. Při prodeji copánků děvčata zpívala: „Náš cop nestojí za rubl, / náš cop za sto rublů, / stuhou svázaný, / modrou stuhou, / s mladou dívkou“ (Kuban). Někdy si cop musela koupit nevěsta sama. Na Sibiři při zaplétání copu vzal bratr nebo sestra nevěstu za cop, vzal nůžky a řekl: „Zaplaťte mi za cop, jinak ho ustřihnu“ (SRNG 15:43).

Plné odstřihnutí copu U Slovanů na svatbách je vzácný. U Rusů a Ukrajinců je obřízka nebo zastřihování nevěstina copu nahrazeno rituálním česáním. U Bělorusů byla částečná obřízka doprovázena provlečením špičky copu do prstenu a (symbolicky) spálením plamenem svíčky (Bělorusko, pravý břeh, Polesí). Na severovýchodě ustřihli nevěstě cop. Srbsku, v Polsku (někdy dohazovač hodil do ohně ustřižený cop – Bory Tukholsky), u Huculů a na Západě. Volyňské kraje. rty Mezi Huculy z Pokuttia (okres Khotima) ženich ustřihl nevěstě cop nožem, když mu seděla na klíně, na plášti, a z ostříhaných vlasů upletl dva copánky.

В pohřební obřad volné copánky jsou symbolem smutku. Ženy doprovázely nebožtíka na hřbitov s rozpletenými copánky na znamení smutku (srbsky). Když jsme se vrátili z pohřbu domů, zapletli jsme si vlasy. Když v Bulharsku došlo k úmrtí v domě, ženy si rozpletly vlasy a nezapletly je 40 dní. Do centra. Na Ukrajině si dívky rozplétaly vlasy pro sebe a svého zesnulého přítele, zatímco v Haliči si dívky během pohřbu zaplétaly vlasy. (Gorodenschina). V Černé Hoře si matky a sestry zesnulých odstřihly copánky a uložily je do hrobu spolu se zesnulým nebo je pověsily na hřbitově na kříže a stromy.

ČTĚTE VÍCE
Co můžete namazat vazelínou?

Speciálně spustit copánky v různých rituálních situacích: při (obtížném) porodu nejen rodící žena (otec sláva), ale také všechny ženy a dívky přítomné v domě (bílé); v rituálu orby (rusky); když se objeví mraky s kroupami (Srbové z Dragaceva, Leskovack Pomoravia). Copánky si rozplétali, když mačkali len, aby byl měkký a vláknitý (Vitebsk). Rozplétali si copánky, když vyprovázeli „mořskou pannu“ (Ryazan); některé mumraje během Vánoc a Maslenice; věřilo se, že čarodějnice si spustily vlasy před odletem na sabat, před dojením cizích krav, předtím, než odnesly „spory“ z obilí na poli (O. Slav.) a udělaly „záhyby“ na obilném poli; při sběru bylin k věštění (banát. hera). Někdy si dívka, která o Vánocích věští, rozvázala cop: před spaním si do copu navlékla visací zámek, zamkla ho a řekla: „Snoubenka! přijď za mnou a zeptej se na klíč.” V předvečer Nového roku a Tří králů, před spaním, aby viděli snoubence, „zavřeli cop“, to znamená, zapletli jej a položili na hlavu (holení, PA). Prorocký sen mohl být způsoben zapletením některých rostlin do copu. Češi a Rusové považují za smůlu potkat ženu
s volným copem.

618
Nucené stříhání copu – znamení potupy a výčitky. Oříznout
Dívce mohl z pomsty (Bulhar) ustřihnout cop odmítnutý chlap. Žena se pokusila ustřihnout cop domácímu vrakovníkovi (Slovák). Dívce byl jako trest za ztrátu nevinnosti ustřižen cop (V.-slav.); neměla právo nosit cop svěšený, za porušení tohoto zákazu si mohla nechat ustřihnout cop. (moravská slovenština). Ženě byly odstřiženy copánky pro cizoložství (Volyn.). Dívce, která byla jako jeptiška tonzurována, byl ustřižen cop „na znamení odloučení od světa a manželství se Spasitelem“ v ukrajinštině. v písních je motiv házení kosy po řece symbolem ztráty panenství; Občas si dívka z touhy po svém milém ustřihne cop.

Oplétání vlasy lidem a zvířatům jsou charakteristické akce mytologických postav. V pohádkách zaplétá v noci hnědák vousy starých lidí, vlasy žen; Hřívu a ocas koní plete hnědák, lasička, čert (V.-Slav.), lasička, chochlik (domácí duch), zmora, čert, bohyně, trpaslíci (trpaslíci) (pol.). Na jihu U Slovanů je to povolání vidle (spletou cop o 10, 12 pramenech), a pokud se hříva spletená do copu vyčeše, zaplete se znovu (Dalmácie). Dívka o svatojánské noci uteče před čerty tím, že jim nařídí, aby jí vlasy zapletly vlasy do copu, což dělali, dokud kohouti nezakokrhali (lesy). Aby se chránily před zlými duchy, ve čtvrtek během Rusal Week si dívky zaplétaly pelyněk do copů (ukrajinsky); z ďábla, z chodícího mrtvého muže upletli apotropaické rostliny: „jetel“, „toyu“, „ruta“ (ukrajinsky, bílá); Na svatbě byla nevěsta zachráněna před čarodějem „Bogorodskou trávou“ v jejím copu. Aby se zabránilo zlému oku, dívky si zaplétaly pravou přední tlapu krtka do vlasů (bulharsky).

ČTĚTE VÍCE
Co je to boho styl?

Lit.: Romanyuk P. F. Ze zkušeností z mapování svatebního obřadu pravobřežního Polesí. Mapa 7. Akce s kosou nevěsty//PES:20; Af.PV 1:117,238,465; 2:499; 571:3; Af.PM:40-61; Gura SJ; Sumy.SD: 62-23,29,89,115,119; TORP: 122,155 125,149; PA; PMMAE 1960/3:259; Požad.PDSK:226; Vac.EB:479,480; Marin.IP 2:540,741.

Obsah | Autorům | Naši autoři | Publikace | Knihovna | Odkazy | Galerie | Kontakty | Hudba | Fórum | Hosting

Ještě před sto lety bylo téměř nemožné vidět krátký sestřih na hlavě ruské ženy. Také nebylo zvykem chodit ve společnosti se sčesanými vlasy – dnes se to dá přirovnat k tomu, že se v kanceláři objevíte v noční košili. Ženy všech věkových kategorií nosily dlouhé vlasy spletené do copů.

Copánky jsou status

Jeden z nejjednodušších účesů na první pohled – dlouhý cop – měl pro ženy v Rusku posvátný význam. Zaprvé bylo jasné, zda je žena svobodná nebo ve vztahu. Neprovdaná dívka nosila jeden cop, a když měla ženicha, vetkla do copu světlou stuhu.

Zapletením stuhy do copů dala dívka najevo, že už má snoubence.

Dvě stuhy znamenaly, že dívčini rodiče již dali souhlas ke sňatku.

Ale jen vdané ženy mohly nosit dva copánky. V Rus se v předvečer svatby konal rituál rozplétání copu, který symbolizoval rozloučení s dívkou. V některých regionech se obřadu účastnil bratr nevěsty, v jiných – sám ženich, v jiných – družičky.

Konstantin Makovský. Dolů uličkou. 1890.

Serpukhovské historické a umělecké muzeum

Vzhledem k tomu, že rodinný stav zavazoval ženu vždy si zahalovat hlavu, byly oba copánky upraveny do mazaného účesu pod čelenkou. A nikdo kromě její rodiny nemohl vidět její vlasy. Pokud se žena nevdala (takové případy se samozřejmě také stávaly), pak nosila jeden cop až do vysokého věku.

Cop pro ženu je jako vous pro muže.

Cop pro ženu byl považován za symbol cti, stejně jako vous pro muže: tahání copu bylo považováno za velkou urážku. V Rusi bylo nucené stříhání copu selské ženy trestem za těžké provinění – například cizoložství. A trest určil selský soud.

Dívka si přitom mohla sama ustřihnout cop na znamení smutku, kdyby její snoubenec zemřel. Takto dala najevo ostatním svou neochotu se vdát. V některých oblastech byl zvyk dávat cop: dívka ho dala svému budoucímu manželovi, jako by mu dala svůj život do rukou. Pokud byla vesnice napadena nepřáteli, manžel mohl vzít do bitvy cop své ženy jako talisman.

ČTĚTE VÍCE
Jak funguje prodlužující řasenka?

Veškerá síla je ve vlasech

Slované měli poměrně málo přesvědčení souvisejících s vlasy. Hlavně věřili, že obsahují životní sílu, a proto je třeba s vlasy zacházet opatrně.

Malé děti se do určitého věku nestříhaly (někde to byly 3 roky, jinde i 5) a snažily se nečesat. A rituál prvního střihu byl jednou z hlavních událostí v životě mladého Slovana.

Filip Budkin. Dívka před zrcadlem. 1848.

Národní muzeum umění Běloruské republiky

Dívky se od raného věku učily pečovat o své vlasy a důvěřovaly pouze blízkým lidem, aby se česaly a zaplétaly si vlasy. Čím silnější byl cop (nejlépe do pasu a tlustý jako paže), tím byla nevěsta záviděníhodnější. Dívky se po večerech pilně česaly a obnovovaly tak energii strávenou přes den. Při zaplétání copu se dalo číst kouzla pro lásku nebo proti zlému oku.

Pokud jeden cop naplnil vitalitou pouze jednu dívku, pak dva copánky symbolizovaly životy jejich majitelky i jejích budoucích dětí. Od starověku existovaly názory, že těhotné ženy by si neměly stříhat vlasy. Ale to neznamená, že v Rusových vlasech nebyl vůbec ostříhán.

Aby jejich vlasy rostly rychleji a byly hustší, od 16 let si dívky nechávaly zastřihávat konečky vlasů, a to bylo možné pouze během dorůstajícího Měsíce. Ostříhané vlasy nebylo možné jednoduše vyhodit, aby na člověka nepůsobilo čarodějnictví – byly spáleny. Mimochodem, v Rusku se dívky při výběru dne pro stříhání stále často dívají na lunární kalendář.

Dívky během dovolené Ivana Kupaly.

Nosit rozpuštěné vlasy bylo nejen neslušné, ale i nebezpečné – vždyť dívka mohla být vystavena negativnímu vlivu zlých sil. Je pravda, že na pohanský svátek Ivana Kupaly si dívky mohly pustit vlasy, a to právě pro „kontakt“ se světem duchů.

Slované také představovali čarodějnice s vlajícími vlasy – od mořských panen až po Baba Yaga.

Ještě z filmu “Viy”.

Konstantin Ershov, Georgy Kropachev/Mosfilm, 1967