Obrazem šejka je vždy bílá tunika a šátek uvázaný na hlavě. S tunikou je vše jednoduché: je to toba (v některých arabských zemích se nazývá kandura a dishdash), která je pohodlná díky své prostornosti. Bílá barva je vhodná v horku, ale plní také symbolickou funkci: mezi Araby je bílá barva ušlechtilých lidí.

Šátek je keffiyeh. V různých arabských zemích se liší barvou a přítomností čelenky, ale v popkultuře se keffiyeh prosadil jako červenobílý šátek, který je zajištěn obručí.

Keffiyeh je cesta do vzdálené historie a současné politiky arabských zemí. Kvůli Palestině v Rusku je také známá jako Arafatka

Keffiyeh se objevil v Mezopotámii – ve městě Al-Kufa (nyní území Iráku). Bavlněný šátek zdůrazňoval postavení šlechty, ale rychle se rozšířil do suchých a horkých zemí. Keffiyeh totiž chrání hlavu před pískem a teplem. A plní spoustu dalších funkcí: používá se jako vodní filtr, ubrus na kempování a lano pro zvedání břemen.

Arabské národy zdůrazňovaly svou identitu nebo postavení prostřednictvím keffiyeh. Například Kurdové si kefíju různě zavazují, aby si zakryli obličej. A Seyidové (potomci proroka Mohameda) nosili tmavě zelenou keffiyeh.

O tomto tradičním šátku se ve světě začalo mluvit ve 30. století. Ve XNUMX. letech začalo arabské povstání a v té době byla keffiyeh již dlouho veřejně dostupná – v Palestině ji obvykle nosili obyvatelé venkova. Ale právě v Palestině se kefíja stala hlavním symbolem odporu.

Radikální palestinský vůdce Jásir Arafat učinil kefíju ikonickou v 60. letech. Přišel na svůj vlastní způsob nošení: šátek si přehodil přes pravé rameno tak, aby kefíja připomínala trojúhelník a obrysy území Palestiny, za jejíž nezávislost Arafat bojoval. Dospělo to k tomu, že v ruském jazyce se místo keffiyeh častěji používalo slovo „arafatka“.

V Evropě se kefíja stala symbolem protestu mladých studentů, kteří podporovali Palestinu v konfliktu s Izraelem. Tehdejší publicisté dokonce psali, že bylo více Evropanů, kteří nosili na hlavě kefíje než Palestinců. A keffiyeh je stejně symbolem mladické rebelie jako plakát s Che Guevarou.

Ve dvacátém století se keffiyeh prosadil v evropské módě. A ztratil kontakt s politikou

V roce 2009 německá publikace Spiegel zveřejnila zprávu o tom, jak mladí Arabové v Evropě masivně nakupovali keffiyeh, který stál od 5 do 200 dolarů. Stará generace je z toho nešťastná: v minulém století keffiyeh nosili militanti a nyní ji mladí lidé, kteří Izrael ani nekritizují, povýšili na kult. Na Facebooku se objevily skupiny: “Noste keffiyeh vědomě, ne kvůli módě.”

ČTĚTE VÍCE
Jakou plastickou operaci podstoupila Britney Spears?

V dnešní době je nošení keffiyeh často odsuzováno z etického hlediska. Palestinský módní návrhář Omar Nasser-Khouri říká, že keffiyeh symbolizuje „mimosoudní zabíjení, vyvlastňování a útlak“, což je důvod, proč jej módní návrháři používají tak snadno – „bez znalosti kontextu je to prostě neuctivé a cítí se vykořisťovatelské“.

A zde je důležité poznamenat, že keffiyeh není náboženské oblečení. Jeden z častých dotazů na Google ohledně keffiyeh je: „Mohu ho nosit, aniž bych urazil věřící?“ Ano, keffiyeh mluví pouze o politických názorech.

Nyní ale ztrácí svůj význam z minulého století – jeho nošení nyní není o politickém boji, ale prostě módním doplňkem. V Evropě ho masově prodává obchod Cecilie Copenhagen: stojí od 90 do 240 eur. Nejkurióznější je, že i izraelská značka Dodo Bar Or prodává keffiyeh, ale někdy kvůli keffiyehu dojde k politickému vzplanutí. Například v roce 2007 ji americký obchod stáhl z prodeje po stížnosti izraelského aktivisty.

A kefíje se dnes vyrábějí hlavně v Číně, i když na počátku 90. let byl na celém světě pouze jeden palestinský výrobce: na 16 strojích denně vyráběl 750 kefíjů za den.

Nyní zbývají pouze dva tkalcovské stavy, ale jeho Jásir Hirbawi říká, že jeho keffiyeh je 100% bavlna. Věří, že je důležité zachovat jedinou továrnu na keffiyeh v Palestině.

Jednou z nejznámějších národních pokrývek hlavy na světě je takzvaná „arafatka“. Jedná se o barevný černobílý nebo červenobílý šátek, který nosí Arabové. Nyní tyto šátky přicházejí v různých barvách. Každý je viděl, mnozí je mají jako barevný suvenýr nebo zářivý kus oblečení.

Víte, odkud pochází název „arafatka“, jak Arabové říkají tomuto šátku, který Arabové NEnosí, kdo přesně tento model vymyslel a co znamenají červená a černá barva?

Jordánci říkají šátku keffiyeh (arabsky: كوفية‎‎, kūfīyā, množné číslo: arab. كوفيات‎‎, kūfīyāt, Taky: Arafatka (hovorově). V jiných zemích můžete také slyšet jména: shemagh, shemakh, keffiyeh, shemagh, shmagh, kaffiyah, keffiya, kaffiya, ghutra, hatta).

Keffiyeh je pánský šátek populární v arabských zemích. Keffiyeh je nedílnou součástí mužského šatníku v arabských zemích. Arabské ženy nenosí keffiyeh, s výjimkou nákrčníků, které nosí fashionisté, kteří preferují evropské oblečení. Nejčastěji je tento šátek vyroben z bavlněných tkanin, méně často – z vlny. V dnešní době se suvenýry keffiyeh často vyrábějí ze syntetiky.

ČTĚTE VÍCE
Ve kterém měsíci je lepší se oženit?

Nemyslete si, že nošení keffiyeh má náboženský podtext. Za prvé, nenosí ho jen muslimové. A za druhé, od pradávna si lidé zakrývali hlavu nejen z náboženských důvodů, samozřejmě. V každém klimatu potřebujete klobouk, který ochrání vaši hlavu a obličej před sluncem a chladem, větrem a písečnými bouřemi. Pro obyvatele pouště, zejména nomády nebo vojenský personál, je to obzvláště důležité. Ve starověku neexistovaly žádné tradiční pokrývky hlavy. Čelenkou mužů i žen byly obyčejné kusy látky, které byly vhodné k zakrytí hlavy a obličeje. Bohatí lidé si mohli dovolit drahé látky zdobené výšivkami nebo kameny, chudí naopak nejjednodušší kusy prádla.

Koncem 19. a začátkem 20. století se arabský šátek stal součástí vojenského kroje a získal určitý standard – jeho velikosti byly vhodné pro různé příležitosti: od svazování zraněných rukou až po nošení kempinkových věcí ve svazku. Bavlněný šátek byl stejně účinný při ochraně vojáků před sluncem nebo pískem a sloužil jako pytel nebo obvazový materiál.

Jméno “shemag”, “shemakh” (anglicky) shemagh ) používali vojáci, kteří je nosili téměř všude v horkých zemích, včetně během první a druhé světové války (koloniální palestinská policie, transjordánská pohraniční vojska, arabská legie, jordánské ozbrojené síly, oddíl ostřelovačů v poušti atd.). Když bylo Transjordánsko, které tehdy zahrnovalo území moderního Jordánska a Palestiny, britským protektorátem, přišla britská armáda s nápadem rozdělit barvy šátků vojáků podle územních kritérií. Vojáci rozmístění na západním břehu řeky Jordán dostali černobílé šátky, zatímco ti na východním břehu dostali červenobílé. Současně se objevil charakteristický pestrý vzor.

Keffiyeh je součástí moderní uniformy jordánské národní gardy a pouštní policie.

(Foto z internetu, volný přístup)

Nyní tyto barvy a vzory samozřejmě nehrají zvláštní roli. Ale byl to barevný černobílý šátek, který nosil charismatický Jásir Arafat, vůdce Palestiny, hnutí Fatah a Organizace pro osvobození Palestiny. Byl to on, kdo učinil keffiyeh rozpoznatelným a módním. A byl to právě on, kdo jí dal nové jméno.

(Foto z internetu, volný přístup)

V 60. letech 20. století byly revoluce „v trendu“. Mnozí nosili šátek napodobující Arafata. Módní návrháři začali používat rozpoznatelné rysy keffiyeh ve svých sbírkách oblečení. Nyní je to pro mnohé jen světlý doplněk nebo připomínka dobře strávené dovolené.

ČTĚTE VÍCE
Co si dát na rty po mrazech?

Přes keffiyeh se často nosí černá obruč, říká se tomu egal (аgal, (arabsky: عقال‎‎, iqāl ). Nemusíte si myslet, že to něco znamená. Egal se nosí pouze pro pohodlí – aby šátek stiskl a neutrhl ho vítr. I když, Arabové mají takový vtip: pokud se manžel vrátí domů a jeho orel vklouzl do levého ucha, znamená to, že všechno bude přesně tak, jak říká.

Zajímalo by mě, jestli Arabové znají ruský vtip o ženě, která se provdala za Uzbeka? To je, když přijde domů Uzbek a říká: „Až budu mít na pravém uchu čepici, zeptej se, co chceš, a dělej, co chceš. A když je to nalevo, ani nepřemýšlej o tom, že bys tomu odporoval!” Ruská manželka mu odpovídá: “Miláčku, když mám takové ruce (křížím mu hruď) – věz, že je mi jedno, kde máš čepici!”