Osetané jsou íránsky mluvící národ a považují se za přímé potomky Alanů.
Osetii („Oseti“) Alanii nazývali Gruzínci, protože někteří z Alanů si říkali „esa“ a v gruzínštině to bylo přeměněno na „sekery“. Z gruzínského jazyka se etnonymum „Osetians“ stěhovalo do jiných jazyků.
Osetané opakovaně nastolili otázku přejmenování svého lidu na „Alany“ a v roce 2017 dokonce uspořádali referendum, ve kterém se rozhodli oficiálně pojmenovat svou republiku Alania.
Osetinci – národnostní složení
Mezi Osetany vyniká několik subetnických skupin:
- Digorians (podle jedné verze název tohoto kmene pochází ze slova „shromažďování“ v železném dialektu);
- Ironians (podle některých vědců slovo „železo“ přeložené ze starověké íránštiny znamená „ušlechtilý“, zatímco jiní věří, že jméno pochází ze starověkého íránského slova „uira“ – člověk, muž);
- Tuals (toto slovo je buď odvozeno ze jména starověkého alanského prince nebo ze starověkého íránského slova, které znamená „získat sílu“);
- Kudars (s největší pravděpodobností je toto vlastní jméno spojeno s Kudarskou soutěskou v Jižní Osetii).
Až do 19. století neměli Osetové jediné jméno. Východní představitelé tohoto lidu se nazývali Ironians, jižní – Tuals, západní – Digorians, a severní – Kudarians, ačkoli ve stejné době v Jižní Osetii pouze lidé z Kudar Gorge byli nazýváni Kudarians.
Původ osetského lidu
Soudě podle jazyka a mytologie byly předky Osetinců kavkazské kmeny spojené se starověkými Alany.
Za správnější je však považována teorie o íránském původu Osetinců, kterou poprvé předložil polský vědec Jan Potocki a později ji potvrdili ruští vědci. Podle této teorie jsou Osetové potomci íránského kmene, který se ve starověku nazýval Sarmatians, a ve středověku – Alans.
Kde žijí Osetinci?
Osetové žijí především na Kavkaze a v dalších oblastech Ruska, dále v USA, Turecku, Gruzii, Kanadě, Francii a Austrálii.
Největší osetská diaspora je v Turecku.
Podle posledního celoruského sčítání lidu žije v Republice Severní Osetie (Alania) 445 300 Osetinců, v Moskvě je jich asi 10 tisíc, v Kabardino-Balkarsku 9800 2400, v Moskevské oblasti 2020 485. Podle sčítání lidu z roku 646 XNUMX.
osetský jazyk
Osetština, i když patří do severovýchodní podskupiny íránské skupiny indoíránské větve indoevropských jazyků, je velmi odlišná od íránského jazyka. S největší pravděpodobností tento jazyk přímo pochází ze zaniklého jazyka Skythů a Sarmatů, kteří se s Alany stýkali ve starověku.
Od 8. století před naším letopočtem se íránský jazyk rozšířil na rozsáhlé území. Jeho odrůdy byly používány obyvateli Persie, Kavkazu, střední Asie a východní Evropy. Z nich se do dnešních dnů zachovala pouze odrůda Osetian. Nejbližším příbuzným osetského jazyka je jazyk Yaghnobi, který se používá v Tádžikistánu.
O starověkém původu osetského jazyka svědčí nedávno objevené knihy psané starověkou osetštinou. V závislosti na etnické skupině byl tento jazyk upravován a obohacován o dialekty.
Ve své gramatické struktuře se postupem času podobal jiným kavkazským jazykům. To je patrné zejména ve fonetické a lexikální analýze. Nicméně podobnosti s íránskými jazykovými rodinami v osetinském jazyce lze vysledovat dodnes. První osetská abeceda založená na latinském písmu byla vytvořena v roce 1920.
Osetové – dějiny lidu
V dávné minulosti obývaly íránské kmeny Dunaj a východní Balt a země, ve které žili, se nazývala Skythia – podle jména tamních dominantních lidí. Pak ale na tomto území převládli Sarmati a začalo se mu říkat Sarmatia, napsal Ptolemaios ve 2. století před naším letopočtem. Sarmatie sousedila s Chazarským kaganátem, který Alany vnímal jako vážnou hrozbu, čehož Byzanc využila a snažila se mezi nimi dále vést spory.
Chazaři byli poraženi Kyjevskou Rusí a Kumánci. Polovci vycházeli dobře s Alany, ale ve 13. století oba tyto národy trpěly tatarsko-mongolskými. Mongolové si podrobili část Alanye a ta přestala existovat jako jediná země.
Osetové, kteří přežili v horách, se smísili s jinými kmeny a nejenže přijali prvky jiných kultur, ale také se začali vyčleňovat do etnických skupin, které se od sebe stále více lišily.
V roce 1750 zahájila Osetie jednání s Ruskou říší o anexi. Císařovna Elizaveta Petrovna přenesla obyvatelům Osetie povodí Ardon, Fiagdon a Terek, jakož i centrální pláně severního Kavkazu. Tyto země byly prohlášeny za svobodné a autonomní. Osetci, kteří se tam přestěhovali, začali tato území považovat za svá a ruské úřady je podporovaly.
V roce 1774 se Osetie stala součástí Ruska, což plně vyhovovalo zájmům Osetinců, protože Rusko se zavázalo zajistit jejich bezpečnost, přispělo k jejich přesídlení do rovin a etnickému sebeurčení.
Osetinci – náboženství
Až do 10. století zůstali Osetíci pohany a poté pod vlivem misionářů začali konvertovat ke křesťanství. Ve 13. století se většina obyvatel Alanye pod vlivem misionářů z Gruzie hlásila ke křesťanství. V 18. století dobyli Západní Osetii Čerkesové a pokusili se Osetincům vnutit islám, ale bez valného úspěchu.
Vstup Osetie do Ruské říše posílil Osetiny v jejich oddanosti křesťanství. Osetci však neměli v oblibě ruské misionáře, protože byli citliví na všechny pokusy zvenčí ovlivnit jejich náboženství.
Dnes se v Osetii praktikuje východní pravoslaví v kombinaci se starověkými kavkazskými zvyky.
Pro Osetany byl host vždy poslem Božím a bylo nutné přijímat hosty podle určitého rituálu.
Host nemohl pozdravit a slézt z koně, dokud ho nepotkal majitel domu. Host musel do domu vstupovat pouze pravou nohou, aby měl majitel štěstí. Majitel a jeho domácnost byli povinni hosta obsloužit, dobře ho nakrmit a obdarovat ho čestnou sklenicí. Host by zase neměl zneužívat pohostinství a mít možnost odejít včas.
Osetská hostina má také svá pravidla. Například zákaz vulgárních řečí, zvláštní uspořádání sedadel pro účastníky (opozdilec sedí na konci stolu, za všemi ostatními) a určité oblečení. Během osetské hostiny můžete pít pouze po přípitku a tak, abyste zabránili silné intoxikaci.
Osetské svatby trvají několik dní. Za starých časů byla nevěsta často unesena, aby za ni neplatili výkupné. Dodnes se zachoval zvyk tajné návštěvy, kterou musí ženich spolu se svými nejbližšími zaplatit nevěstě v předvečer svatby, aby jí předal zásnubní prsten.
Další krásnou osetskou svatební tradicí je rituál sejmutí závoje nevěsty druhý den svatby. To se provádí speciální vlajkou, která je pak uložena v domě novomanželů.
Neméně zajímavé jsou osetské pohřební obřady. Je známo, že v 18.-19. století všichni příbuzní zesnulého, kteří se s ním přišli rozloučit, takto poklekli a přesunuli se k rakvi. Kromě toho hlasitě oplakávali nebožtíka: ženy si rvaly vlasy a muži se mlátili po hlavě bičem.
Mezi Osetiny bylo také zvykem pořádat soutěže během pohřbů a rozdávat cenné věci zesnulých jako ceny pro vítěze.
osetská kultura
Stejně jako ostatní kavkazské národy se i Osetinové snaží žít v jednotě s přírodou a jejich příběhy, mýty a písně v sobě nesou ozvěny staleté historie boje za národní sebeurčení.
Zejména útok Zlaté hordy na Osetii dal vzniknout mnoha osetským lidovým tragickým písním.
Osetské svátky
Mezi osetskými svátky je mnoho těch, které se dochovaly z pohanských dob a jsou zasvěceny dzuarům – nebesům z mytologie, lidového náboženství a eposu Nart a také obnovují starověké magické rituály.
Například „Svátek čerpání vody“. Osetané jej slaví 6 dní po Novém roce. Panovalo přesvědčení, že na rodinu, která v tento den nasbírala vodu jako první, čeká Boží milost.
V prvním týdnu nového roku také Osetané uctívají patrona domova.
Za starých časů mu obětovali kůzle nebo berana a dnes porážejí kuře nebo kohouta. Není zvykem chovat cizí lidi tímto masem.
Osetijci také přinášeli oběti na „Noci ďáblů“. Tentokrát prostírali stůl, aby je získali čerti.
Osetané také slaví Velikonoce po svém. Pro ně je to také den památky zesnulých, a tak začali slavit Velikonoce tak, že chodili do rodin, kde nedávno někdo zemřel, aby podpořili neutěšené příbuzné zesnulých.
Na Velikonoce navíc Osetové uspořádali hostinu pro celou vesnici a na tento svátek děti určitě dostaly nějaké nové oblečení.
První neděli po Velikonocích Osetané slaví Baldaran – svátek počátku oplodnění přírody. V tento den ženy nesmějí sedět na zemi nebo na kamenech, aby se vyhnuly početí, a nikdo by neměl přes den spát, aby nestrávil celý rok v polospánku.
Tři týdny po Velikonocích Osetinci slaví Tarangeloz – to je svátek, během kterého lidé žádají o milost božstvo plodnosti (Tarangeloz), jehož svatyně se nachází v Trusovské soutěsce.
Před oráním v každé vesnici Osetinci obětovali berana zakoupeného za společné peníze a požádali starověké božstvo Nikkola o dobré počasí pro bohatou úrodu.
Na svátek Rekom putovali poutníci z celé Osetie do stejnojmenné svatyně a vedli na laně obětní zvířata, aby uctívali nejpřísnějšího osetského dzuara. Tam mladí lidé pořádali nejrůznější soutěže a pak se konala obecná hostina a rituální průvody.
30 dní po Velikonocích Osetané slaví den přinášení bylinek domů. V tento den se v osetských domech pečou koláče plněné řepnými listy a v rozích domů jsou rozházené bylinky a květiny přinesené z polí.
Svátek Uacilla, který se slaví v červnu, je zasvěcen patronovi obilovin, kterému Osetané také říkají Bůh hromu. Toto je nejuctívanější božstvo v pohanském panteonu Osetinců, a proto má mnoho svatyní a hlavní z nich se nachází v Dargavs.
Každá osetská rodina přinesla do této svatyně oběť, dovnitř však nikdo nemohl, protože Wacilla byla příliš rozzlobená na boha a mohla oslepit člověka, který by se ho odvážil rušit.
Na svátek Uacilla byla poblíž svatyně boha hromu ponechána mísa piva. Pokud piva během roku neubylo, Osetinci věřili, že příští rok bude plodný.
Svatému háji Khetag je věnován další státní svátek Osetie. Druhou červencovou neděli se do tohoto háje sjíždějí lidé z celé Osetie na masové oslavy, aby porazili býka, tele nebo berana.
Na Kakhtsganan, druhou neděli v červenci, je každý novorozený osetský chlapec oslavován kakhts (tak se jmenuje dárková miska, se kterou jeho matka navštěvuje příbuzné). Za starých časů, pokud někdo z příbuzných chlapci nic nedal, pak když vyrostl, měl právo ukrást jejich koně nebo hříbě.
Svátek Atynag tvoří hranici mezi létem a podzimem. Před ním se Osetinci neodvážili na rožni sáhnout a poté začali ukládat seno na zimu. Pokud syn vyrostl v rodině a byl poslán do Atynagu vyrábět seno, znamenalo to pro něj začátek dospělého života.
Na svátek Mada Mairam (Matky Marie) chodily bezdětné ženy do její svatyně žádat o potomstvo.
V noci Falvary se Osetané modlili za svůj dobytek. V den Mykalgabyrt bylo oslavováno božstvo plodnosti. Po sklizni také celý týden slavili Dzheorguybu na počest dzuary, který byl považován za patrona mužů, cestovatelů a znevýhodněných.
Týden před Novým rokem Osetané slaví Tsippury, svátek duchovní očisty, a po západu slunce zapalují ohně (kdo má nejjasnější, je předurčen k většímu štěstí). Podle osetských přesvědčení tento svátek znamená přeměnu slunce v léto a slibuje nové naděje.
Osetský domov
Osetané již dlouho testovali vhodnost půdy pro výstavbu bydlení tímto způsobem: na plánovaném místě stavby zakopali džbán mléka a o měsíc později jej vykopali. Pokud mléko stihlo zkvasit, bylo místo považováno za úspěšné, ale pokud ne, hledali pro nový domov jiné místo. A aby zlí duchové opustili toto místo, zapálil se tam oheň.
V horách Osetové zpravidla stavěli kamenné domy s plochými střechami. Na jihu – z kamenů a dřeva s valbovými střechami ze šindelů. Osetské domy na pláních byly často utkány z klestu a zevnitř i zvenčí potaženy hlínou a nahoře pokryty doškovou sedlovou střechou.
Pokud se dům skládal ze dvou podlaží, pak první byla stáj a ve druhém bydleli lidé.
Bydlení ve starověké Osetii se obvykle nazývá „khedzar“. Osetský domov byl tradičně rozdělen na „ženskou“ a „mužskou“ část. Většina nábytku byla na pánské straně, zatímco domácí potřeby byly umístěny na straně žen.
Vzhled Osetinců
Osetci jsou obvykle štíhlí, fyzicky vyvinutí a zdatní a často mají hnědé oči. Muži často nosí plnovous a knír.
Navenek jsou podobní ostatním bělochům, ale zároveň se liší od ostatních horalů. Jejich barva pleti je většinou tmavá a opálená. Mají široké čelo s vyvinutými hřebeny obočí. Severooseťané mají obvykle rovný a poměrně velký nos. Často se vyskytují modrookí zástupci tohoto lidu. Osetské ženy jsou považovány za velmi krásné, a tak byly ve starověku někdy uneseny do Arábie, aby z nich zplodily krásné potomky.
Slavní Osetané
Generálplukovník, dvakrát hrdina SSSR Khadzhiumar Mamsumov, známý také jako plukovník Xanthi.
Dvojnásobný hrdina SSSR generál Issa Pliev.
Básník Kosta Khetagurov, spisovatelé Georgij Čerčesov a Daba Mamsurov, režisér Evgeny Vachtangov, dirigenti Valerij Georgiev a Veronika Dudarova, herci Vadim Beroev a Egor Beroev, íránský učenec Vaso Abaev.
Osetané vynikali v zápase. Mezi nejznámější sportovce patří olympijský vítěz v řecko-římském zápase Hasan Baroev, vítěz olympijských her v Sydney a mistr světa v zápase ve volném stylu David Musulbes.
Osetii proslavil i vítěz olympijských her a mistr světa v zápase ve volném stylu z roku 2016 Soslan Ramonov a stříbrný medailista z olympijských her 2000, trojnásobný olympijský vítěz Artur Taymazov.
